ANTROPOLOGIA: UNA GUIA PARA LA EXISTENCIA.

 La Inteligencia pag. 141-164

El hábito es, pues, una perfección intrínseca, un incremento del conocimiento propio de la inteligencia. El hábito dice relación en primer lugar, a la facultad de la inteligencia, a esa parte de la naturaleza humana, que es la potencia intelectual en el cual el hábito inhiere, pero dice orden también al acto, porque mediante la posesión del hábito se actúa mejor. Los actos, pues, no son lo último, porque sólo se explican en correlación con los hábitos.

 Naturaleza de los hábitos:

Como esas potencias son herencia de nuestra naturaleza, una dotación natural, es nuestra naturaleza la que crece con la adquisición del hábito. Por consiguiente, el hábito es absolutamente necesario para el perfeccionamiento de nuestra naturaleza. El hábito implica, pues, un aumento, un crecimiento irrestricto de la facultad. Si eso es así, y las potencias espirituales del hombre, la inteligencia y la voluntad, carecen de límite puesto que no tienen soporte orgánico, su perfeccionamiento puede ser ilimitado. El hábito es la refluencia de ese dar en la inteligencia. Por eso los hábitos exclusivos de la inteligencia en rigor no se pierden. Las virtudes también son fruto del otorgamiento libre de la persona a su voluntad, pero, aunque son difícilmente mudables, sí pueden crecer, disminuir e incluso perderse. crece.

Los hábitos son la conciencia racional. Por eso hay que admitir pluralidad de hábitos. Los hábitos de la razón teórica nos permiten conocer actos de la razón en su uso teórico. Los hábitos de la razón práctica, iluminan los actos del uso práctico de la razón.

habito de la lectura

Las virtudes de la voluntad:

Virtud viene del latín “vis” que significa fuerza. En el lenguaje ordinario hablamos de “ser fuerte de voluntad” para trabajar, estudiar, etc., ¿Qué significa eso? La virtud –solía decirse– es el “hábito operativo bueno de la voluntad”. Mientras estas perfecciones adquiridas en la inteligencia se llaman hábitos sin más, en la voluntad se designan con el nombre de virtudes o virtudes morales. La voluntad es sujeto capaz de virtud porque está abierta –merced a la ayuda de la inteligencia– a todo, a objetos diversos, incluso contrarios; por eso es conveniente que haya ciertas cualidades que inclinen a la voluntad a lo bueno, y eso son las virtudes. 

Ninguna virtud, por tanto, es innata. No caben de entrada hábitos innatos en la inteligencia ni tampoco virtudes innatas en la voluntad. Naturaleza elevada ya no es “naturaleza natural” sino “naturaleza indirecta”, pero no del mismo nivel que aquélla en estado natural, sino “supernaturaleza”. Ahora cabe sacar de eso otra implicación: si el modo de ser de los vivos depende del grado de vida, una razón con hábitos y una voluntad con virtudes son más vivas que las que carecen de ellos.

ser amorosa

Distinción entre hábitos y virtudes:

Algunos hábitos de la razón, los teóricos, decíamos, se adquieren con un sólo acto. Las virtudes de la voluntad son de este segundo tipo. Son más permanentes. Eso es compatible con afirmar que las virtudes de la voluntad son más continuas durante la vida humana, porque si bien el hombre no teoriza siempre, es decir, no siempre está pensando, en cambio, la virtud, si asiste siempre, ¿por qué? 

Porque la persona está más unida a su voluntad que a su inteligencia, de modo que la voluntad humana no actúa sin el actúa según virtud si la inteligencia, y no sólo la persona, también asiste a la voluntad consentimiento de a persona. Y lo que permite ese servicio son, precisamente, los hábitos y las virtudes.

La virtud de la voluntad refuerza directamente sus actos, no las pasiones de la sensibilidad, porque éstas son propias de los apetitos sensitivos. Por otra parte, quien ordena la formación de la virtud moral en la voluntad es la razón práctica.

 Voluntad y persona:

Se ha hablado de la razón y de la voluntad activadas. Inteligencia y voluntad son inmateriales enteramente.

Hablar de jerarquía es hablar de dirección, control, dominio. Es manifiesta la jerarquía de la inteligencia y de la voluntad respecto de las potencias inferiores. Que la inteligencia gobierna las potencias inferiores es evidente. Y así con las demás potencias. En ese gobierno también es claro que la inteligencia se ayuda de la voluntad. A la inteligencia asiste en compañía la voluntad. Tampoco por este lado notamos la superioridad de una facultad sobre otra, sino de las dos sobre las facultades sensibles. sino porque está más unida al alma. ¿Más que la voluntad? Sí.

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2.El cuerpo pag. 67-84

PREGUNTAS.



1. ¿Cual es la primera manifestación de la persona?

Es el distinguir un perfil conocido, en saber aceptar sus dimensiones completamente, Esto quiere decir saber aceptarse física, orgánica & materialmente.


2.¿Cual es la principal diferencia entre el cuerpo humano & el cuerpo animal?

La principal diferencia del cuerpo humano con el animal, es la no especialización debido a que el cuerpo de los animales esta diseñado ara una determinada acción mientras que el cuerpo humano tiene esa flexibilidad de realizar muchas acciones, Ya sea con ayuda de instrumentos para hacer mejor cosas que el cuerpo animal.

3. ¿Cuales son las principales facetas del cuerpo humano?

-El Rostro

-La Belleza

-La Vestimenta

-La Diferencia entre el cuerpo del hombre & de la mujer.

4. ¿Por que es importante el aspecto de la persona entre Ser Hombre & Mujer?

EL hombre es mas instrumental, emplea a e cuerpo a hacer cosas que funcionen bien, que no fallen, sin premeditarse a no estar pendiente, no observar & mucho menos analizar con detalle. Mientras que en el caso de la mujer se identifica mas con su cuerpo. Donde hay una base física ligada a la sexualidad que la impone de manera infalible.

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2. El Cuerpo  pag. 67-84

¿Que es el cuerpo?

El cuerpo es la primera manifestación de la persona, e cuerpo es ante todo la dimensión física, orgánico material de la persona. Se dice que el cuerpo es la dimensión material y que cuando se muere, desaparece. Se puede ver desde 2 perspectivas:

La negativa: esta parte de la imposibilidad de separarlo de la persona, esto quiere decir que en cuanto una parte del cuerpo se separa  de la persona, deja de existir como tal cuerpo.

La positiva: una forma de expresar esto, es diciendo que es un ser corporal, al decir esto ‘yo soy corporal´ que es una persona, un sujeto espiritual con conciencia de si mismo.

El cuerpo forma parte de nuestro ser, no es una materia externa que utilizamos o un instrumento que empleamos para los fines que nos interesan.

El hombre no es ni auto transparente, ni completamente opaco, en otras palabra nuestra conciencia es real y poderosa, pero obscura. Ahora bien esto no es una limitación que el cuerpo impone a las personas, sino uno de los modos en que la persona se constituye puesto que, como el hombre es consciente de si a través del cuerpo, si este faltase el hombre seria auto transparente, es decir, no existiría.

La integración entre cuerpo y persona no solo se activa, en el hombre adulto, sino en todas las etapas de la vida.

La evolución de los niños es particularmente interesante porque se puede ver como el desarrollo personal y corporal están ligados.

En resumen, el cuerpo no es ni una cosa, ni un instrumento , al modo platónico, es el mismo hombre en su aparición externa, la frontera física de la persona, el horizonte entre el mundo material, y el misterio del yo personal.

DUALISMO: La doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y antagónicos, uno del bien y otro del mal, entoroto y sentoroto, por cuya acción se explica el origen y evolución del mundo; y también, en un sentido más amplio, a las doctrinas que afirman dos órdenes de ser esencialmente distintos, con más o menos radicalismo: por ejemplo, ser ideal y ser real, Dios y mundo, naturaleza y gracia (en el plano cognoscitivo razón y fe), materia y espíritu, orden físico (de la necesidad) y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatación y valoración ética), conocer y querer (plano de la actividad consciente), bien y mal (plano de la actividad moral), felicidad y tristeza, etc.

 Monismo: El monismo es ya el nuevo y fresco movimiento político que se abre paso entre las anticuadas y obsoletas ideologías, cuya extrema debilidad solo les permite ya apartarse avergonzadas ante el ímpetu, la fuerza mediática y la provocadora y juvenil irreverencia de los representantes de la nueva tendencia. El monismo es la ideología perfecta para un inmenso sector de la ciudadanía. Un segmento de población que en absoluto percibe lo que rodea su vida como el resultado de una compleja e intrincadísima red de servicios, tecnologías, de relaciones económicas y, naturalmente, de tensiones, equilibrios e intereses muy diversos y enmarañados. Que el wifi funcione sin cortes, que haya pan en la panadería y naranjas en el súper (incluso en julio) les parece no solo lo más normal del mundo sino el suelo mismo a partir del que uno empieza a hablar de lo que sea.

¿como es el cuerpo humano?

Si el hombre tuviera un cuerpo muy definido solo podría realizar determinadas tareas y su libertad se vería afectada, pero cuando el cuerpo sufre lesiones graves como el caso de las personas tetrapléjicas.

También el hombre se diferencia de los animales en el tiempo que tarda en llegar a la edad adulta. Los cuerpos de los animales son muy definidos, por lo tanto lo que puede hacer ya está definido en su genética. La especialización se enlaza con las estructuras especiales que solo se dan en el hombre y hacen de él un animal atípico (Que se aparta de los tipos conocidos por sus características peculiares). 

Desde el punto de vista estructural el cuerpo humano se diferencia del animal en que está configurado para cumplir funciones no orgánicas, esto es decir que la persona exprese y desarrolle sus posibilidades psíquicas y espirituales a través de la corporalidad.

Otro aspecto importante del cuerpo humano es su actividad, el cuerpo  es una realidad viva, con una autonomía y leyes propias. También es importante recalcar que nunca se dan procesos en el cuerpo solamente corporal ni espiritual, ya que se necesitan mutuamente y se influyen de diversos modos. No solo el cuerpo influye en el alma, también el alma influye en el cuerpo. 

La condición antropológica del cuerpo se define como la relación que establecemos con nuestro cuerpo y con el de los demás .Algunas facetas de ésta condición son:

El rostro: la cara es el espejo del alma porque ahí se ve la alegría, la actitud desenfadada o tensa, por eso en el rostro y especialmente en los ojos encontramos a la persona. De ahí viene la trascendencia de las miradas. Podemos despreciar a alguien con la mirada, o podemos enamorarlo ya que una mirada fija puede penetrar el alma. 

La belleza (Del hombre y de la mujer) es otra parte de las dimensiones esenciales del cuerpo. Fascinante y arrebatadora, ha inspirado a los artistas de todos los tiempos y pueden marcar la vida de las personas e incluso influir en el destino de la historia, como nos enseña e incluso influir en el destino de la historia, como nos enseña Helena de Troya o Cleopatra. Una persona hermosa siempre crea un espacio especial a su alrededor: atrae, levanta pasiones, admiración, enciende sentimientos encontrados. 

Las habilidades y capacidades físicas también pueden influir en la vida de modo similar a la belleza, quizá en ese caso especialmente en los hombres. Tener reflejos, fortaleza, habilidades, sobresalir en el deporte, abre o cierra campos de existencia, conforma actitudes seguras o agresivas o, por el contrario, débiles y timoratas y, en ocasiones (las estrellas del deporte, por ejemplo), proyecta a las personas por caminos únicos y privilegiados.

El vestido es otro fenómeno específicamente humano en este caso relacionado con el cuerpo. Nos vestimos para protegernos del medio ambiente pero también por otros motivos: Para ocultar nuestra intimidad corporal porque no queremos que nuestro cuerpo sea visto por cualquiera. Y nos vestimos también para mostrar nuestra manera de ser, para adorarnos y realzar determinados aspectos de nuestro cuerpo, para seducir o para llamar la atención. Cada parte del cuerpo tiene, de más, un significado propio. No significa lo mismo besar en los labios que besar en la frente o en la mejilla.  hay  modos de besar: Con afecto, con delicadeza, con pasión, con indiferencia o con traición como judas. La importancia del contacto corporal también se vislumbra de modo doloroso cuando no es deseado si no impuesto. 

Todos estos aspectos, y otros que se podrían añadir, tienen su reflejo en lo que se denomina lenguaje corporal. Mediante el cuerpo comunicamos infinidad de mensajes no verbales: Inquietud, rechazo o traición. Todos hemos pasado por la experiencia de ver a una persona que miente, ponerse colorada u otra que dice estar tranquila pero que se agita moviendo nerviosamente manos o piernas.

El cuerpo del hombre y de la mujer son distintos de manera profunda, no solo superficial. Nos diferenciamos no solo en el tamaño, la fuerza y los órganos sexuales, si no en la estructura ósea, la actividad hormonal, las características del pelo, la localización del centro de gravedad. Pero aún hay más. No solo el cuerpo y determinadas acción y dimensiones corporales difieren en el caso del hombre y de la mujer, si no que la relación global con su cuerpo es distinta. La del hombre es más instrumental: emplea el cuerpo para hacer cosas y desea que funcione bien, que este apunto, que no falle, pero no está muy pendiente de él ni lo observa determinadamente ni lo analiza con detalle.

La mujer, sin embargo, se identifica más con su cuerpo. Hay una base física ligada a la sexualidad que lo impone de manera ineluctable. La menstruación, con su correspondiente activad hormonal y las consecuencias que desata, afecta y altera el cuerpo de la mujer cada mes; y el embarazo la modifica corporalmente de una manera esencial tanto externa como internamente.